搬运自知乎，机翻
原文：https://zh.book4you.org/book/5210744/e4aad5

永恒轮回只允许平民（plebeian）回归，无名者回归。它把死去的神和溶解的自我吸引到它的圈中。它不允许太阳返回，因为它以爆炸为前提；它只涉及星云，它只为星云移动，且无法分辨。——吉尔.德勒兹《差异与重复》

思想的政治和道德意义只出现在历史上罕见的时刻，即“事物分崩离析；中心无法站稳脚跟；世界陷入无政府状态”，即“最好的人缺乏所有信念，而最坏的人充满激情”在这些时刻，思考不再是政治事务中的边缘事务。当每个人都被其他人的所作所为和信仰不假思索地扫地出门时，那些有想法的人就会从隐藏中走出来，因为他们拒绝加入的行为是显而易见的，因此成为一种行为。——汉娜·阿伦特，Thinking and moral considerations

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幻想党是矛盾在历史时期以可见的独裁、可见的专政强加于自己的矛盾所采取的特殊形式；总之，作为景观。因为它首先只是否定性的否定方，并且因为景观的巫术（因为它无法消除它们）在于使所有否定的表达不可见——这既适用于行为自由，也适用于苦难或污染——它最显着的特征恰恰是它被认为是不存在的，或者——更准确地说——是虚构的。但是人们不停地谈论它，而且只是谈论它，因为每天多一点它会扰乱社会的正常运作。尽管如此，人们还是避免说出它的名字——它还能说出来吗？ - 带着同样的恐惧，就好像他们在召唤魔鬼一样。人们这样做是完全正确的：在一个如此明显地成为心灵属性的世界中，声明不幸地倾向于成为表演性的。相反，幻想党名义上的召唤，即使在这些页面中，也可以作为其合法行为。到目前为止，也就是说，直到它的命名，它不可能比经典的无产阶级在被称为无产阶级之前的样子更多：一个公民社会的阶级，它不是公民社会的阶级，而是它本身的解体。事实上，今天它只会吸引那些没有阶级、不想拥有阶级的否定性人群；那些以自愿不参与的形式重新分配了基本不属于商品社会的人的离群索居者。起初，幻想党只是将自己表现为叛逃的社区，出埃及记的政党，无主体颠覆的转瞬即逝和自相矛盾的现实。但这不是幻想党的本质，就像黎明是白天的本质一样。它将如何完全进入自己的状态仍有待观察，而这只能出现在它与产生它的东西的生机关系中，现在又否认它。 “只有有奉献精神、有意愿创造未来的人，才能看到现在的具体真相。” （卢卡奇，历史和阶级意识）。

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幻想党是一个倾向于不断变成现实的党。除了无休止地排除它本身的表现，也就是说，排除它自己的意识，它成为现实，它没有其他的事务，而掩盖了它自己的变得有意识，变得真实，因为如果它不这样做，它就不得不承认否定性性的存在，而否定性（因为景观是积极性的一方）是永久的否定。因此，这是 "景观 "本质的一部分，它表现得好像它的反对派只是一个可以忽略不计的残留物，使它成为一个完全没有价值的东西，并宣布它作为一个整体是犯罪和不人道的；否则它当然要承认它自己就是犯罪的怪物。这就是为什么这个社会实际上只有两个政党：一个是声称只有一个政党的政党，一个是知道实际上有两个政党的政党。这就是我们需要知道的一切，看看谁和我们在一起。

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人们把战争简化为对抗的原始事件是不正确的，但他们这样做的原因很容易解释。如果我们看到它的真实面目，就明白它肯定会对公共秩序造成相当大的危害：最高的可能性，它的准备和休会在所有人类群体中进行，在一个持续的运动中，和平实际上只是社会战争的一个时刻，它的战斗可以是完全沉默的，从某种意义上说，干净。他们甚至很难在占主导地位的反常现象的突然复苏中被辨别出来。鉴于这些事实，必须承认，与损失相比，对抗是极其罕见的。

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正是通过将其基本公理应用于此类情况，根据该公理，凡是看不见的东西都不存在（esse est percipi），景观才能够维持一种昂贵的、世界范围内的、脆弱的公民和平的幻觉，而这种幻觉要得到完善，就必须允许景观将其巨大的社会平和化和矛盾中立化运动扩展到所有的领域。但它可预见的失败是合乎逻辑的，因为它的安抚运动也是一场战争--而且肯定是有史以来最可怕和最具破坏性的战争，因为它是以和平的名义发动的。毕竟，这是 "景观 "最一贯的特征之一，它只谈论战争，语言中甚至不再出现 "战争 "一词，而只是 "人道主义行动"、"国际制裁"、"维持秩序"、"保护人权"、打击 "恐怖主义"、"教派"、"极端主义 "或 "恋童癖"，而最重要的是 "和平进程 "的问题。"敌人不再被称为敌人，而是被称为法律之外和人类之外，因为它破坏和扰乱了和平；为了维护或扩大经济或战略实力地位而发动的每一场战争都必须利用宣传机制，将其变成一场十字军东征或人类的最后一场大战。景观 "所依赖的谎言要求它如此。此外，这种非意义揭示了一种令人惊讶的系统一致性和内部逻辑，但即使是这种系统，它在表面上应该是非政治的--甚至是反政治的--为现有的反动配置服务，并激起新的重新配置，把朋友变成敌人，反之亦然，因为即使它不能逃脱政治的逻辑。不了解战争的人就不了解他们的时代。

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商品社会自诞生以来，从未放弃对政治的绝对仇恨，而最困扰它的是：即使是根除它的工程，其本身也是政治性的。它当然愿意谈论法律、经济、文化、哲学、环境，甚至是政治政策——但从不谈论政治本身，即暴力和生存对抗的现实。说到底，商品社会不过是激烈否定政治的政治组织。这种否定总是以一种归化（naturalization）的形式出现，这种不可能性被周期性的危机以一种不变的方式背叛了。古典经济学以及与之对应的自由主义世纪（1815-1914）是实现这种自然化的第一次尝试，也是第一次失败。效用学说、需求体系、市场“自然”自我调节的神话、人权意识形态、议会民主——所有这些都是随着时间的推移而产生的手段，以服务于目的。但毫无疑问，正是在从1914开始的历史时期，商品统治的自然化才呈现出最激进的形式：生命权力。在生命权力中，逐渐变得自治的社会整体开始接管生活本身。一方面，我们看到了生物领域的政治化：多年来，社会越来越多地对每个人的健康、美丽、性和可动员的能量承担行政责任。另一方面，我们看到了政治的生物化：生态、经济、“福祉”和“关怀”的总体分布、民众的成长、长寿和老龄化——所有这些都表现为衡量权力行使的主要主体。事实上，这只是过程的表象，而不是过程本身。实际上，它是关于错误地建立一个明显的、以身体和生物生命为基础的运动，朝着全面的行为控制、对人们之间的表征和关系的控制——强迫每个人同意景观，通过使它成为他们自我保护本能的一部分。因为它的绝对主权基于人类的动物学统一和“生命”的生产和再生产的内在连续性，所以生命权力本质上是一种以所有人的名义对每个人实施的杀人暴政，并且以“自然”的名义。对这个社会的所有敌意，无论是犯罪分子、越轨者还是政治敌人，都必须被清算，因为它违背了人类物种的最大利益，甚至更多特别是存在于犯罪者、越轨者和政治敌人身上的人类物种。因此，每一个新的命令，进一步限制我们已经可怜的自由，声称通过反对赤裸生命的终极比例来反对其主权的奢侈，从而保护我们每个人免受自己的伤害。 “原谅他们，他们不知道自己在做什么，”Biopower 说，并准备好注射器。诚然，赤裸生命一直是商品社会看待人类的观点，是人类生命与动物生命不再有区别的观点。但现在，一切超越的表现（政治只是大声表达），一切自由的残余，一切形而上学本质和人类否定性的表现，都被当成一种病来对待，为了普遍的幸福。必须压制。永久性疫苗接种运动仍然无法处理的地方病的革命性倾向 - 被解释为危险遗传、过量激素和某些神经介质之间的“化学失衡”的不幸融合。 Biopower 内部不能有任何政治，只是反对 Biopower。因为生命权力是对政治的否定的实现，真正的政治必须从从生命权力中解放出来开始；也就是说，通过这样揭示它。

“犯罪正在取代制度成为社会化的主要力量。”

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在 Biopower 中，人的身体维度逃离了他，反对他并压迫他；正是在这个意义上，生命权力只是景观的一个时刻，就像物理学是形而上学的一个时刻一样。铁一般的必然性，即使在最简单、最直接、最物质的细节中也能感觉到——身体——谴责当前的争论运动要么必须在形而上学的层面上占据一席之地，要么什么都不是。因此，它无法从景观或生化力量内部被理解或感知，就像与幻想党有任何关系一样。就目前而言，它的主要属性是它在商品披露方式中的事实上的不可见性，这种方式最明确地是形而上学的，但具有形而上学的最独特之处，它本身就是对形而上学的否定，最重要的是，它否认它本身就是形而上的。但是景观害怕空虚，因此它不能仅仅否认这些新的敌对行动越来越猛烈地搅动社会团体的大量证据；它必须更进一步并掩盖它们。因此，创造更多空洞的伪冲突，这些冲突本身更加捏造，更加暴力，尽管它们是反政治的，但它属于各种神秘化和隐藏力量的适当角色。也许。所有晚期资本主义社会的表面平静都建立在恐怖的这种聋哑平衡之上

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从这个意义上说，幻想党是政党，或者更准确地说是政治的政党，因为它是社会的唯一部分，它在这个社会的根源上感知到绝对敌对的形而上学运作；也就是说，它的核心是严重的分裂。所以它也走上了绝对政治的道路。想象中的政党是民族国家崩溃时期政治所采取的形式——我们现在知道它们是必死的。它戏剧性地提醒每个国家，它不够疯狂或不够有活力，无法成功地将自己伪装成整体，政治空间实际上与物理、社会、文化空间等没有什么不同。 ;换句话说——根据一个古老的公式——一切都是政治的，或者至少是潜在的。在这一点上，政治看起来更像是自由主义认为它可以在前提条件下分割的那些空间的整体。生命权力的时代是，当统治已经应用到身体本身时，即使是个人生理也呈现出政治特征，尽管生物自然性有可笑的托辞。因此，政治比以往任何时候都更全面的、存在主义的、形而上学的领域，人类自由运动在这里发生。

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在这些黑暗的日子里，我们正在观察商品社会分解的最后阶段，我们承认，这个阶段只持续了太久。在行星层面，我们看到商品地图和人类领土之间的差异越来越大。景观上演了一场全球性的混乱，但这种“混乱”只表明了现在公认的世界经济愿景无法理解人类现实的任何事情。很明显，“价值”不再衡量任何东西：它的会计师正在转动他们的轮子。现在唯一的工作就是满足对奴役的普遍需要。甚至金钱也最终被它所传播的空虚所征服。与此同时，建立在对等和代表的抽象原则基础上的旧资产阶级制度的整体陷入了危机，它们看起来太疲劳了，无法恢复：正义不再能够判断，教育不再管教，医学无法治愈，议会无法独立，警察无法让法律得到尊重，家庭甚至无法抚养孩子。可以肯定的是，旧大厦的外壳仍然存在，但所有的生命都已经从它里面消失了。它漂浮在一种越来越荒谬和越来越容易察觉的永恒中。为了避免日益严重的灾难，他们仍然不时将他们的符号放在游行中，但再也没有人理解它们了。他们现在唯一对魔法着迷的是它的魔术师。于是国民议会大厦成为了一座历史古迹，这只会刺激那些愚蠢好奇的游客。旧世界在我们眼前展开了一片荒凉的新废墟和死尸，只是在等待一场永远不会到来的拆除，如果没有人有想法进行它，他们可能会永远等待它。人们从未计划过如此多的党派，他们对党的热情也从未显得如此虚伪、矫揉造作、如此勉强。即使是这些天来最盛大的庆祝活动，他们也有一种无法摆脱的悲伤气氛。尽管有各种表象，但整体的死亡与其说是在它分解并成为一个器官，一个器官的腐败方式中发生，不如说是在任何其他可以肯定地观察到的现象中发生的。更确切地说，这种分解和腐败在普遍的冷漠中释放出来，这种冷漠带来了一种明显的感觉，即没有人认为它与他们有关，也没有人决心解决问题。而既然“面对一切都在分崩离析的感觉，无非耐心而盲目地等待那座破旧的大厦倒塌，被它的根基蚕食，任由自己在倒塌中被压垮。堆，既违背智慧，也违背尊严，”（黑格尔）我们从某些迹象表明，壮观的披露模式无法破译。已经开始出现大批沉默和孤独的人，他们选择生活在商品世界的缝隙中，拒绝参与任何与之相关的事情。不仅仅是商品的魅力让他们冷酷无情，而是他们对将他们与它所建立的世界联系起来的一切事物产生了一种无法解释的怀疑，而这个世界现在正在崩溃。同时，资本主义国家越来越明显的弊端已经无法与它所立足的社会进行任何形式的整合，这保证了它的核心必然存在临时的不确定空间，面积越来越大，自治区越来越多。在许多方面，这类似于大规模的非法和秘密体验。有些时候，人们已经生活得好像这个世界不再存在一样。在此期间，就像对这个不祥之兆的确认一样，我们到处都看到了一个感觉自己快要死了的秩序的无望的紧张和紧缩。共和国时代结束了，人们还在谈论改革共和国。当旗帜本身的时代已经过去时，人们仍然会谈论旗帜上的颜色。这就是向任何敢于从否定的角度考虑我们时代的人展示自己的宏伟而致命的景观；也就是从我幻想党的角度来看。

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我们正在进入的历史时期一定是一个极端暴力和大混乱的历史时期。当商品社会完全破坏了自身的可能性条件，从而坚定地置身于虚无主义之中时，只有永久的、普遍的例外状态才能维持自身。当然，统治仍然具有力量——物质力量和象征力量——但仅此而已。这个社会已经失去了对其批判话语的控制，同时也失去了对其辩护话语的控制。它发现自己面临着一个深渊，它发现它实际上位于它的心脏。正是这种随处可见的真理被无休止地歪曲了，它抓住每一个机会拥抱“奉承的语言”，在这种语言中，“心灵与自己和关于自己的话语的内容是对所有概念和所有的真实存在；它是自我和他人的普遍诡计，而这种诡计的无耻表达因此是最高真理，”并且“对真善的简单意识......可以告诉不介意它自己已经知道和说出来。” 在这种情况下，“如果简单的意识最终要求这个整个变态世界的消散，它仍然可以不要求个人将自己从这个世界中移除。，因为即使是在他的桶中的第欧根尼本人也受制于它；此外，对单个个体提出的这种要求正是被认为是邪恶的东西，因为邪恶在于只关心作为一个独特存在的自己……这种解散的要求只能针对文化的精神。 “在这里，我们看到了对当今最先进形式的统治语言的真实描述，当时它已经将对消费社会和景观及其苦难的批判纳入其话语。“运河+文化”和“摇滚精神”是转瞬即逝但意义重大的例子。它更普遍地是现代愤世嫉俗者的闪烁和复杂的语言，他们将自由的所有用途定义为接受一切的抽象自由，但在以他自己的方式。在他喋喋不休的孤独中，他对他的世界的敏锐意识以其完全无力改变它而自豪。而这种意识最终使人被动员起来反对自我意识和所有对实质性的追求。这样一个世界，“知道一切都与自己无关，知道自己的存在与自己的存在是分离的，或者知道焦点和目标与真理是分离的。”（黑格尔）一个世界，换言之，虽然实际上是一个自由的世界，但却把自己放在奢侈的地位上，公开承认自己的统治是徒劳的、荒谬的，而那些被剥夺了所有权利、从敌意中获取权利的人的暴力行为是非法的，只会引发对自身的反抗——作为对其表达的唯一回应。人们不能再天真地统治了。

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总体动员的必然失败

去理想化的危险会加剧已经开始的事情，也就是说，在商业中处于一个非常脆弱的位置的感觉。这将强化我们是穷人的观念，我们是可以互换的。我们会竭力生活在一种纯粹的过渡状态中，有着契约和关系。这会让人们失去，那些CDI决定了就业持续时间的人，在一个大的结构中，但这种变化可能会恶化社会气候和企业的一致性。忠诚和归属于企业的关系将衰减。”（liberation星期一10月5日1998)

在这个阶段，感到生命无情地从中流淌出来的统治国家已经疯了，并声称它是一个暴君，它不再有维持下去的手段。生物权力和景观是与商品失常的最终激进化相对应的互补时刻，这似乎是它的胜利，但只是它失败的前奏。在这两种情况下，都需要从现实中根除所有超出再现的事物。最后，在这座破败的大厦上附着了一种无拘无束的任意性，它打算规范一切，并尽快消灭任何敢于给自己一个独立于它的存在的东西。我们正在给自己一个。在这一点上，景观社会已经变得僵硬：每个人都必须参与到它的集体犯罪中去；没有任何东西能够声称自己是在它之外的。它不能再容忍那个巨大的弃权部分的存在，也就是幻想党。每个人都必须 "工作"，也就是说，在任何时候都要把自己置于它的支配之下，并且可以被调动。为了达到它的目的，它同样使用了最粗暴的手段，如饥饿的威胁，和最卑鄙的手段，如少女（YoungGirl）。唱着“公民身份”这首尘封已久的老调，自动检测在任何地方，在任何主体上，都表达了这种参与社会整体的抽象职责的专政，而这一社会整体已成为自治。因此，就这个独裁政权的事实而言，否定性的政党一个接一个地团结起来，获得了肯定的内容。许多冷漠的人，彼此完全不了解，认为自己不属于任何政党，他们都发现自己有一种独特的核心思想——诽谤、景观专政和工资制度——商品、虚无主义，或能见度的必要性——只是其中的一部分。因此，正是统治本身迫使那些满足于漂浮存在的人认识到自己的本来面目：叛乱分子、瓦尔德冈斯人。“当代的敌人不断模仿法老的军队：它追捕逃犯和逃兵，但它从未设法走到他们面前或与他们对抗。”（保罗·维诺：《奇迹、精湛技艺和成功》。在这场出走的过程中，形成了前所未有的团结，朋友和兄弟们聚集在新的前线，勾勒出他们自己的轮廓，场面和想象中的政党之间的正式对立变得具体。因此，在那些他们意识到了自己本质上的边缘性，有点像流亡社区。随着环境的变化，对这个世界感到陌生的简单感觉变成了与那个陌生的亲密感。逃跑，只是一个动作，变成了一种策略。现在“三十六计走为上计”，但我幻想党已经不再只是想象中的；它已经开始认识到自己是这样的，并慢慢地朝着实现的方向前进，这将是它的消失。对社会的形而上学敌意现在已经不再生活在一种纯粹的否定模式中，不再是对可能发生的任何事情的冷漠无动于衷，不再是拒绝合作，不再是通过拒绝宗派来击败统治。它呈现出积极的一面，而且相当令人不安。因此，在偏执的情况下，到处看到恐怖分子并没有错。那是一种冰冷、干净的仇恨，就像一种心绞痛；仇恨暂时没有在理论上公开地表达出来，而是表现为整个社会机构的实际瘫痪，一种沉默而顽固的恶意，是对所有创新、所有运动和所有智慧的破坏。任何地方都没有“危机”；只有幻想党无所不在，它的中心无处不在，而周围却无处不在，因为它与景观在同一块领土上运作。

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必须积极地理解社会的每一个失败，幻想党的工作和否定性的工作，即什么是人性。在像这样的战争中，所有否认一方的事物，即使只是主观地，客观地支持另一方。我们时代的激进性强加了它的条件。不论景观如何，正是幻想党的概念使敌对行动的新格局变得可见。想象中的一方包括一切企图破坏当前思想、言语或行为秩序的事物。灾难是它的所作所为。

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在某种程度上，想象中的一方是幽灵，是无形的存在，是他者幻想回归到一个所有他者都被压制的社会，在这个社会中，一切都被简化为对等的普遍化。但是这个噩梦，那是贯穿景观头脑的自杀念头，鉴于社会生产的当前特征——它本身是想象的——必须很快产生它的现实，因为意识变得实际，作为直接的实际意识。幻想党是权力被削弱后可耻的病态的另一个名称：偏执狂，Canetti只是过于模糊地定义为“权力的病态”。在全球范围内绝望地部署更大规模和更复杂的控制公共空间的装置以一种令人兴奋的方式实现了庇护级别的疯狂统治，当它受到伤害时；它仍然追求泰坦的古老梦想，一个宇宙国家的梦想，那时它只是一个像其他人一样的侏儒；这让它生病了。在这个最后阶段，它所谈论的只是打击恐怖主义、犯罪、极端主义和犯罪行为，因为宪法禁止明确提及幻想党的存在。此外，这对它来说无疑是一个战斗障碍，因为它无法说出“真正的敌人，受到无限勇气的鼓舞”（卡夫卡），从而将其狂热分子的仇恨指向它。

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然而，必须承认，从历史发展的方向来看，这种偏执狂是有一定道理的。一个事实是，在我们已经到达的社会社会化进程中，每一个单独的破坏行为都构成了一种恐怖主义行为；也就是说，它客观上攻击了整个社会。因此，在极端的情况下，自杀——在一个单一的姿态中混合了自由和死亡——表现出对生命权力主权的限制、暂停和废除，并获得了对统治的直接攻击的感觉，从而发现自身被剥夺了对其世界进行消费、生产和再生产的良好资源。同样地，当法律只依赖于它的宣布——即武力和任意性——当它进入一个自主扩散的阶段，最重要的是，当没有精神赋予它实质时，所有的犯罪被视为对彻底破坏的社会秩序的全面争论。那么，所有谋杀不再是谋杀特定的人——如果像“特定的人”这样的事情仍然可能的话——而是纯粹的谋杀，没有客体或主体，没有犯罪方或受害者。它立即是对法律的攻击，它不存在，但要无处不在。现在，大多数违规行为都具有不同的含义。所有的罪行都变成了政治罪行，而这正是统治必须不惜一切代价隐瞒的事实，以便向所有人隐瞒一个时代已经结束的事实，政治暴力曾经被活埋，现在要求账户被以人们不知道它可能发生的新形式安定下来。因此，幻想党以某种盲目的恐怖主义特征表现出来，景观直觉地抓住了这一特征。这可以被解释为所有发达的商品社会都将他们一直锁在“真实存在的社会主义”的虚幻但宣泄的外在性中的否定内化的时刻，但这只是其最表面的方面。任何人都可以通过确认作为一般规则“一个政治单位只能以公共、公开的形式存在，并且每次非公开的空间，实际上是对公开性的否定，在其中被创造出来。将阴影带入一个战略空间，从中出现攻击，这些攻击将摧毁帝国迄今为止表现出来的地方，这将摧毁官方公共生活的广阔舞台，而技术官僚的智慧无法组织起来。 ”（卡尔施密特，党派理论）。将幻想党的肯定存在简单地想象为游击战、内战、党派战争，实际上是一种持续的诱惑。作为一场没有明确确定的前线、没有敌对宣言、没有停战协定或和平协定的冲突。在许多方面，我们在这里处理的是一场战争，它实际上只是它的行为、暴力和罪行，在这一点上，它们似乎没有其他计划，只能成为有意识的暴力，也就是说，一场意识到其形而上学和政治特征的暴力。

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因为景观，由于其世界观的先天偏差，不亚于战略考虑，不能说、看到或理解关于幻想党的一件事，它的实质是纯粹的形而上学的，特殊的后者爆发为可见的形式是灾难形式。灾难是公开但不能公开的。因此，必须理解，灾难只为景观而存在；它在一个单一的、不可逆转的打击中毁掉了景观的所有耐心努力，以将仅仅是它的世界观的东西伪装成世界——这表明，就像一切都是有限的一样，它无法设想自己的消除。在每一次“灾难”中，都是商品披露模式本身被披露/揭露和暂停。它作为显而易见和理所当然的东西的特征因此破碎了。它强加于理解现实的所有范畴都被摧毁了。利息、等价、计算、效用、劳动、价值——所有这些都被否定的不可归因性所破坏。因此，景观中的幻想党被理解为混乱、危机和灾难的党。

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正是在某种程度上，这场灾难是一个光辉的、灼人的真理，幻想党的人不惜一切手段来实现它。沟通的轴心是他们的特殊目标。他们知道“价值数百万”的基础设施如何在一次大胆的打击中得到提升。他们知道战术弱点、阻力最小的点以及敌方组织易受攻击的时刻。因此，他们能够比他们的战区更自由地选择，并在最微小的压力可能造成最大损害的地方采取行动。当人们问起这件事时，最令人不安的是，他们当然知道这一切，却不知道自己知道。因此，装瓶厂的一名匿名工人“就这样”将一些氰化物倒入了一把罐子里；一个年轻人以“山的纯洁”的名义杀死了一个游客，然后给他写了一个名字，那就是“弥赛亚”；另一个“没有任何明显的理由”在他的小资产阶级父亲生日那天炸毁了他的大脑；然而，另一个人突然向他那群平静的同学们开火；另一个人“无缘无故地”将煤渣块从立交桥上扔到下面高速公路上的过往车辆上，当时他没有在他们的停车场放火。在景观中，幻想党似乎不是由人组成，而是由萨巴泰传统所理解的奇怪行为组成。然而，这些行为本身并没有相互联系，而是被系统地锁定为特殊的谜团。人们永远不会想到在他们身上看到同一种人类否定性的表现，因为人们不知道否定性到底是什么——此外，人们甚至不知道人类是什么，甚至不知道这种东西是否存在.所有这一切都显得有些荒谬，事实上在这一点上没有什么是不合时宜的。最重要的是，人们不想看到这些实际上都是针对他们及其耻辱的攻击。因此，从宏观的角度来看，从公共解释状态的某种异化的角度来看，幻想党只不过是无端的、孤立的犯罪行为的混乱集合，其作俑者的意义无法把握；只是周期性地爆发出越来越神秘的恐怖主义形式，所有这些最终都会产生令人不快的印象，从长远来看，人们在景观中根本无法安全，一种模糊的威胁正在压垮关于商品社会的空任务排序。毫无疑问，我们正在处理的是一种普遍的异常状态。在这两个阵营中，没有人可以真正声称安全或安全。没关系。我们现在知道结局近在咫尺。 “清醒的圣洁本身就认识到破坏的必要性，悲剧结果的必要性。”（巴塔耶，Guilty）

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幻想党的概念使敌对行动的有效配置变得清晰，本质上是不对称的。我们在这里讨论的不是两个阵营之间为争夺同一个奖杯而进行的斗争，最终他们将握手言和，一个将承认失败。在这里，主角们在两个层次上移动，彼此完全陌生，以至于他们只在非常罕见的交叉点相遇，至少可以说是随机的。但这种外来性本身就是不对称的。因为尽管对幻想党来说，景观对它来说并不神秘，但幻想党必须永远保持对景观的渴望。随之而来的是最伟大的战略后果：虽然我们可以很容易地识别出我们的敌人，这毕竟是可以识别的杰出人物，但我们的敌人却无法识别我们。幻想党没有统一，因为统一是景观的核心属性。因此，所有的统一现在都必须感到自己受到威胁，以及统一作为货币的一切。换言之，幻想党只识别敌人，不识别党员。它的敌人正是人们所认识的所有人。幻想党的人通过重新占用他们的布鲁姆存在，重新占用了他们被迫进入的匿名性。在这样做的过程中，他们扭转了景观让他们陷入的境地，并利用它使自己立于不败之地。以某种方式，他们让这个社会为剥夺他们的名字的不可侵犯的罪行付出代价——也就是说，承认他们的主权独特性和我们所有适当的人类生活——因为他们将他们排除在所有可见性之外，所有社区，所有参与；因为他们把他们扔到了模糊不清的人群中，扔到了平凡生活的虚无中，扔到了人类神圣者的悬置影像中；因为他们将他们的存在与任何获得意义的途径隔离开来。人们希望将他们留在其中的条件是他们从哪里开始，离开它。说在这场恐怖主义中无辜的人受到惩罚“他们一无所有，他们没有命运，他们被一个系统剥夺了他们的名字，这是完全不够的，无论这表明了某种智力上的无能。本身是匿名的，归于匿名，然后它们成为最纯粹的化身。（因为）它们是社会的成品，是现在已经全球化的抽象社会的成品。”（鲍德里亚）这些谋杀案中的每一个，在没有任何可识别的动机或特定受害者的情况下，这些匿名破坏行为中的每一个都构成 Tiqqun 的行为；它执行这个世界已经针对自己提出的句子。它将圣灵所遗弃的东西化为乌有；它杀死了没有生命的东西，而只是为了生存本身；它把长期以来只是残余的东西化为废墟。尽管必须接受这些行为被称为“无缘无故的”，但这只是因为它们的目的只是为了表现已经真实但仍然隐藏的东西。去实现已经是真实的，但没有被这样认识的。他们对灾难的进程没有任何帮助；他们只是承认并付诸行动。

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事实上，它的敌人没有脸，没有名字，也没有任何可辨认的东西，它仍然以完全正常的布鲁姆（诸众）的名义出现——尽管有所有巨大的计划——这就是最能引发权力偏执狂的原因。 Johann Georg Elser 于 11月8日1939 日在慕尼黑发生的炸弹袭击，如果不是一次侥幸逃脱，希特勒就会丧生，他提供了一个模型，它将在未来几年使商品统治陷入更加明显的恐慌。 Elser 是 Bloom 的典范，尽管这样说可能是令人无法接受的矛盾。关于他的一切都唤起了中立和虚无。他完全离开了这个世界，他的孤独是绝对的。他的平庸就是平庸。精神上的贫乏、缺乏个性和渺小是他唯一的特点，但它们永远无法真正让他脱颖而出。当讲述他作为木匠的平凡生活的故事时，这一切都显得毫无人性。似乎没有什么能激起他的热情。他对政治和意识形态同样漠不关心。他不知道共产主义是什么意思，国家社会主义是什么意思，尽管他在 1930 年代是德国的工人。而当“法官”审问他的动机时，他花了一年的时间精心准备，他只能提到从工人工资中扣除的增加的扣款。他甚至宣称他无意消灭纳粹主义，而只是为了摆脱一些他认为是坏人的人。正是这种存在几乎将世界从全球战争的空前苦难中拯救出来。他的计划只是建立在一个孤独的决心上，要摧毁被否认的存在。他难以说明谁是敌人；什么代表了邪恶的霸权。他从自己那里获得了这样做的权利；也就是来自他自己决定的爆发力。 “秩序党”将不得不面对——而且已经在面对——这种它无法理解也无法预测的基本恐怖主义行为的扩散，因为它们的授权不过是一种取之不尽的形而上学主权，灾难的疯狂可能性每一个人的存在都包含在其中，无论是多么微不足道的剂量。没有什么可以保护任何人免受这些爆发的影响，这些爆发攻击社会本身，以应对社会问题的恐怖主义，甚至名誉和荣耀。他们的目标与世界本身一样广阔。所以所有试图留在景观中的东西现在都必须生活在毁灭威胁的恐惧中——没有人知道它来自哪里或它是关于什么的，任何人都知道它的目的是作为一个例子。在这些可耻的行为中缺乏任何可解读的目标必然是目标本身的一部分，因为这就是他们如何展示他们的外在性、他们的外来性、他们对商品披露模式的不可还原性——这就是他们如何腐蚀这种模式的披露。散布使人成为形而上学家的不安，散布逐层分解世界主流解释的怀疑。因此，人们将任何直接目标归于我们是徒劳的，即使不是希望在整个机器中引发或多或少持久的故障。没有什么比这些奇迹般的中断更能消除被管理的异化世界的整体性了重新发现他们应归功于自己的言说，在那里人们重生于同龄人以及他们对他们永不熄灭的需要。统治国家有时需要几十年才能完全从这些强烈真相的时刻中恢复过来。但是，如果想方设法将其简化为对灾难的追求，那将是一个严重的误解。认为我们会有幼稚的愿望，一击粉碎某个军事总部或其他权力集中的地方，这同样是一种误解。一个人不会采取一种通过攻击来披露的方式，就好像它是一座堡垒，即使一个可以有效地引导另一个。幻想党不打算对景观进行普遍的起义，甚至也不打算直接和瞬间破坏景观。相反，它集合了一系列适当的条件，使统治尽可能迅速和广泛地屈服于其偏执狂所谴责的渐进式瘫痪。幻想党的战术虽然从不放弃终结的意图，但不是正面进攻，而是正面进攻。相反，它是逃避、引导和加速其疾病出现的行为。 “这就是让不承认它的权力持有者害怕它的原因：永远不要让自己被抓住，同时是社会事实的瓦解，以及不守规矩的固执，将后者重塑为一种主权，法律不能限制。”（布兰切特，不可宣誓的社区）。面对这种无处不在的危险，统治无能为力，它觉得自己越来越孤独、被背叛和脆弱，除了控制和怀疑自由流通仍然存在的整个领土之外，别无选择的重要原则。它可以用它想要的所有保安人员包围它的“封闭式社区”；然而，地面将继续从它的脚下滑出。幻想党的精髓的一部分是，它无处不在地侵蚀着商品社会的基础：信用/信誉。除了破坏它所破坏的东西之外，这种溶解活动没有任何限制。

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与其说是幻想党的罪行内容，不如说是它破坏了嗜血者的统治“因为他们的形式是一种没有明确目标的敌意，一种根本的仇恨，从最深不可测的内心深处爆发出来，而不考虑任何障碍，从人类与自己保持真正接触的廉洁深处爆发出来。这就是为什么从他们身上散发出一种力量，所有的景观都无法掩盖。日本的孩子，他们可能会认为一个疯狂的，暴力的幻想党的狂欢节，创造了口头的说法来命名这些绝对愤怒的高度，在那里有东西带走但不是他们自己，是确实比他们大得多的东西。其中最普遍的是mukatsuku，它的本意是“恶心”，即被最具物理性的超物理感觉所超越。在这种特殊的愤怒中，有某种神圣的东西

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然而，显而易见的是，面对包围着它的这些屠杀、犯罪和灾难，面对无法解释的越来越大的重量，它不再满足于确信它对世界的看法有一个裂痕。它表达了这一点，而且没有拐弯抹角：“如果这种暴力是苦难和极度贫困的结果，那肯定会更好；这将更容易处理。”（星期四事件；1998年9月10日）。正如我们可以以惊人的规律性观察到的那样，它的第一个行为是不惜一切代价提出一个解释，即使它破坏了基于理论的一切。因此，当可怜的比尔·克林顿被叫去解释和描绘博·基普兰·金克尔（Beau Kipland Kinkel）的后果时，他发现没有什么比“暴力电影和游戏新文化的影响”更应该受到指责了在这样做的过程中，他肯定了商品统治带来的极端透明性、不可持续性和清算，这是一个公开承认的事实，它所声称的悲剧应该是建立在个人法人的不可还原性之上，不再成立。因此，他巧妙地破坏了商品社会的基本原则，没有商品社会，就不可能出售劳动力，甚至他“至多只是一部奇幻文学”。人们仍然宁愿牺牲整个伪制度的大厦，而不愿试图理解敌人的推理和本质。因为如果他们这样做，他们将不得不同意马克思的观点：“环境变化与人类活动或自我变化的巧合只能被理解为革命实践。” 尽管人们如此努力地隐藏它，但他们最终会在痛苦的时刻退缩并承认这一点，当他们终于对最终采取行动的布鲁姆不存在的心理进行荒谬的喋喋不休时让自己筋疲力尽。尽管有这些没完没了的考虑，但人们还是不能不让自己感到，确实是人们自己受到了评判，社会受到了指责。很明显，这些 Blooms 手势的起源并没有任何主体性。就其神圣性而言，它完全反对统治的客观性。在这一点上，人们会不情愿地承认，是的，这是他们正在处理的一场社会战争，但没有准确地指出它是什么社会战争；也就是说，主人公是谁："这些疯狂攻击的作者，这些新的野蛮人，并不都是疯子。他们实际上通常是非常普通的人。”（星期四事件，1998 年 9 月 1 日） .正是这种言论，一种绝对敌对的言论，已经开始普遍出现：人们不愿命名的敌人，被宣布为野蛮人，被排除在人类之外。证据是，现在我们可以听到一些公共交通或其他独裁者在所谓的社会和平时期的中间，宣称“我们将重新征服领土。”事实上，我们看到到处蔓延确信存在一个无法命名的内部敌人，通常以伪装的形式进行，正在进行持续的破坏活动：但这一次，不幸的是，不会有更多的“富农”来“消灭一个阶级” 。”因此，不赞同偏执狂的观点是完全错误的，他们认为，在世界表现的难以言喻的多样性背后，有一种独特的意志，带着黑暗的意图：因为在一个偏执狂的世界里，偏执狂是对的。

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景观担心自己内心深处有一个幻想党，即使事实上恰恰相反——实际上，是幻想党的一方在其光环中包含景观的存在——这显然暴露了它的怀疑，即通过质将这些破坏行为称为“无端”，它并没有真正说出关于它们的全部内容。

文盲将难以抹去“毁灭使你年轻”的铭文。 “……因为景观的巫术，因为它无法消除它们，就在于使所有否定的表达不可见…

显而易见的是，人们归咎于这些 "疯子"、"野蛮人"、"不负责任的人 "的全部行为，都紧紧地融合在一个独特的、未制定的项目中：商品统治的清算。归根结底，客观上总是让生活变得不可能，传播不安、怀疑和不信任，做任何可能的损害，在每个人的能力允许的范围内。没有什么可以解释这些罪犯系统地没有任何悔恨，只能解释他们正在参与一场宏大的破坏活动的沉默情绪。显而易见，这些人本身微不足道，却是一种严肃的、历史的和超验的推理的代理人，这种推理要求这个世界被消灭，也就是说，它的虚无得到满足。将他们与幻想党的有意识部分区别开来的唯一一点是，他们不是为世界末日而工作，而是为世界末日而工作。并且这种差异可能在特定时刻为最合理的仇恨提供足够的空间。但这对于幻想党本身来说是无关紧要的，它必须保持下一个心灵形象。

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恐惧……

“‘谈到主体性，’Christophe Dejours { . .} 解释说，‘我们正在进入一个不包括在可见范围内的领域。苦难和痛苦可以感觉到，但看不到。可见的是防御策略和失代偿."'

''除了'经典'的劳损病态——其中我们有日本的'karoushi'（过度劳累致死）和盎格鲁-撒克逊的'倦怠'，'Mr. Dejours 看到了最近的一次大规模喷发。 ’”（《世界报》，4 月 9 日，1998 年）。

……与颤抖

“因此，我们看到越来越多的‘高管重组’（靠肩膀），Christophe Dejours af 公司‘不仅在被重组的高管中，而且在他的同事中也产生了恐惧。’”（同上）

幻想党的人进行着非正规的战争。他们正在进行一场西班牙战争，景观的占领者禁令破坏了自己驻扎的军队和军火，一种阵发性的辩证法在其中占据主导地位，其中“非正规军的力量和意义由实力决定以及他们攻击的常规组织的重要性。” （卡尔施密特），反之亦然。幻想党可以指望一个游击队就足以使整个“秩序党”动弹不得。在目前进行的战争中，已经没有任何可能了。敌对行动是绝对的。即使是“秩序党”本身有时也不会回避承认它：一个人必须在有游击队员的地方作为一个游击队来运作——知道监狱在过去十年里发生了怎样的变化就足够了，看看他们的习惯就足够了。当涉及到他们处理“边缘分子”的方式时，各种各样的警察已经介入，以了解这个口号在嗜血任意性方面的含义。因此，只要商品统治继续存在，幻想党的人就不得不期待被当作罪犯对待，或者像猎物一样被猎杀，视情况而定。人们现在对它使用的不成比例的武器和惩罚与镇压政治中的任何特定时刻无关。这与他们是什么以及他们的敌人是什么是一致的。这里表达的是一个简单的事实，即幻想党在其原则中包含对商品统治所基于的一切的否定，这种否定将在行为中表现出来，然后在话语中表现出来。即将到来的叛乱将与过去的革命不同，因为它不会要求任何古老的超越，这些超越因被这么多压迫性的政权不断地磨损而变得可憎。在任何时候，它都不会声称从人民、公众舆论、教会、国家或工人阶级那里获得合法性，即使是以减弱的方式。它将以虚无为基础，但虚无本身就是虚无，正如我们所知，虚无与存在相同。它的罪行之所以表现出如此神奇的主权，是因为它们并不植根于这些特定的超越之中，这些超越毕竟是完全不复存在的，而是扎根于超越本身，没有任何中介。因此，它代表了商品国有史以来最严重的危险。现在摆在面前的不是对法律制度的这个或那个方面，或这个或那个法律提出质疑；相反，它是攻击所有法律面前的东西，即服从的义务本身。更进一步，幻想党的游击队员在最完全违反所有现有规则的情况下成长和发展，却从未有过违反规则的感觉，因为他们完全蔑视所有规则。这些游击队员不反对法律秩序，他们废除了它。他们声称她的理由超越了所有成文和不成文的法律：他们自己就是无法无天的文本。他们发掘并更新了安息日教义的绝对丑闻，该教义肯定了“律法的履行就是它的过犯”，并将其抛在脑后。它们本身构成了Tiqqun的一个片段，因为它们是对破碎，分裂和分离的旧法律的活生生的废除。他们以异常状态回应异常状态，从而将整个法律大厦的可悲不真实性抛回了它的脸上。总而言之，如果他们不代表任何人或代表虚无，那不是默认情况下，而是相反，过度，在他们拒绝表征原则的情况下。从所有人类存在的根本不可还原性出发，他们宣称自己不受表征的影响；他们是不可表征的本体，也是不可代表的。在这个意义上，它们类似于语言或世界的整体，它们无视所有具体的对等的还原。这样一个幻想党，把整个合法性的丰碑变成了罗马式小说的臭名昭著的起源，把商品国家降到了犯罪协会的水平，只是比其他政党更重要、更有组织、更强大。这绝不是假定任何形式的社会混乱。毕竟，芝加哥在 1920 年代的管理方式堪称典范。正如你所看到的，幻想党在根本上是反国家的，因为它是反民众的。没有什么比政治统一的观念更可憎的了，也许服从的观念除外。在目前的情况下，不可能是群众中的无党派，因为正如霍布斯那句狗屎所说的那样，“当公民反抗国家时，就是群众反对人民”。

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如果 "幻想党 "这个概念在上面命名了我们这个时代悬而未决的否定性，同时又指定了它的隐蔽性，那么它就必须不可分割地被设想为一种理念，在此基础上，人们可以理解所有这些实践的积极内容，而景观只是把它们的否定方面抓出来；也就是说，这是理解它们而不是它们的基础。景观把对令人震惊的制度性政治领域的大规模叛离称为 "政治的危机"，把欢迎当代艺术年复一年产生的大量垃圾的顽固冷漠称为 "文化的危机"，把学校里越来越多的拒绝监禁称为 "教育的失败。 "把对资本主义现代化的无声抵抗和越来越普遍的拒绝工作称为 "经济危机"，把坚决破坏不健康的透明家庭称为 "家庭危机"，把不过是对异化的社会关系和壮观的道德的透明拒绝称为 "社会契约的危机"。因此，它对这场 "无声的革命......并不为所有人所见 "的革命仍然视而不见。这场 "无声的革命......不是所有人都能看到的，是当代人最不能观察到的，是难以用语言表达的，也是难以想象的。" 它没有意识到，"正在形成的世界慢慢地、无声无息地成熟为它的新形象，把它以前的世界的大厦一个一个地分割开来；而这个世界的崩溃只是由它的零星症状所表明。琐碎和无聊侵袭着还剩下的一切，对未知事物的模糊预感--这些都是宣布不同的事情正在发生的信号。然后，这种持续的崩溃--它在体貌上没有引起任何变化--突然被日出打断，它在闪光中一下子勾勒出新世界的形式"。(黑格尔）毕竟，在蛇蜕皮的时候，它们确实是盲目的。

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幻想党的所有肯定性都位于无法表征的巨大盲点中，景观在返祖上甚至无法感知。幻想党，在所有方面，都只是它的政治结果是肯定性，其概念是批判形而上学，其形象是布鲁姆。当布鲁姆这个生物除了否定之外没有任何社会决定可以审判时，汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）认为他的主要特征是“孤立和缺乏正常社会关系”成为不只是一个世界的主要人类类型，商品社会发现它不再控制这些完全由它形成的主体性，因此，只要遵循它自己的自然进程，它产生了它自己的否定。统治被它自己的产物打败在社会学领域以一种特殊的方式出现：布鲁姆无处不在，但社会学在任何地方都看不到他。同样，期望后者能够给出任何关于幻想党有效存在的迹象也是徒劳的，其本质是异乡人。而这，顺便说一句，只是社会学消亡的一方面，它肯定地破坏了社会的社会化，从而也扫除了社会学的社会化。在这个过程中，它一实现就消失了，它的走狗们把它作为一门独立的科学变得可笑，与此同时，他们被迫成为自己的社会学家。因此，一旦一个核心的、独特的、无差别的权威实例——景观——接管了所有社会规范的持续分泌，社会科学的份额就被减少到了它们谎言的重量，从韦伯到布尔迪厄。随着社会学的消亡，整个以社会学和社会学为基础的古典社会批评领域都在崩塌，显示出其两面派、奴性的本质。这种批评已经跟不上时代了；它不再适合描述它们或反驳它们。现在这项任务落到了批判形而上学的肩上。

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“教授说话，然后在黑板上写字，她等着我们写，写，写——写下她所说的一切。突然间，我一看，外面的日子多么美好。我不用费心了如果我不同意向我提议的任何其他人。所以我离开了。”（《世界报》，1998 年 7 月 7 日）

到目前为止，主导秩序的朋友和敌人被安排在的前线已经被非常糟糕地勾勒出连续的和不间断的。这种表述现在必须被一种无数的、环形的前线的形象所取代，每条前线的时空都与人类的生命、实践和语言的共同体有关，这些共同体处于对商品统治的绝对反抗状态，而后者则按照其内在的逻辑不断地围攻这些共同体。一切有助于维护旧代表的东西都属于敌方阵营。其第一个后果是新的斗争几何与颠覆在中国蔓延的形式有关。面对威权商品的世界，我们不再处理一个接一个的前线公司的前进——穷人、工人或地球上的可怜人——而是面对一种传染病，类似于继任者。当水滴落入水银池时，水银池表面会产生同心波。在这里，过去的畜群风格也受到了下降区生活强度的攻击。因此，基本的革命主体不再是阶级或个人，而是形而上学的共同体，无论其流放程度如何——这证明了所有个人的根本不重要和无关紧要的默认特征。景观中的冒险和所有私人历史。一个好的几何学家不会认为将整个世界简化为这些微小的、分散的焦点是夸大其词的，因为不是它们的一切，没有赋予特定和共享的存在内容以生命的一切，都是死的，超出了无聊的华尔兹的外表。这些形而上学的社区中的每一个都来自一个极端的世界，在那里人们只能在本质的基础上找到彼此，并在沙漠中间构成了一个唯一的实体极点。所有没有自己规律的认识和所有简单的肤浅都被排除在其中。在那里创造了绝对者可以恢复其世俗自负的条件，并开辟了自17世纪千禧年起义和犹太救世主运动以来失去的可能性。无论人们怎么说它，那里感受到的对新力量和新语言的迫切需求，照亮了我们这个时代苦难之外的事情。而这正是分解的力量所害怕的，这些力量承诺对那些同意放弃自己以便被他们所爱的人给予如此大的恩惠。最重要的是，幻想党只提到了许多自治区的肯定事实，这些自治区没有商品统治，它们正在此时此地经历——超越异化共同体的恶化和最后的死亡阵痛。一个正在消亡的社会有机体——他们自己的宣传形式。到目前为止，除了智力之外，还没有任何联盟。将它们联系在一起的东西起初实际上只是一种被动的特性：在这些社区中，生活的意义和形式比生活本身更重要，在这些社区中，存在的责任已被提升到白热化的程度。因此，他们共享相同的形而上学实体，尽管他们仍然不知道。只有在他们受到全球商品霸权共同迫害的黑人主持下，他们才必须认识到自己是什么：幻想党的一小部分。我对这个过程有些不安；这些社区对等价的普遍简化所提出的抵制明确地将它们摆在占主导地位的抽象的碾压机之前。但归根结底，这种压迫唯一可识别的影响是，这些独立的宇宙看到自己被敌人逼迫，一个一个地离开了自己特殊性的直接性；并在与敌人的斗争中从敌人那里获得普遍性。正是在确切的程度上，这个敌人正是对否定形而上学的永久努力，他们才意识到将它们联合起来的东西：不是对任何一种形而上学的肯定，而是对形而上学本身的肯定。这种联系当然不是直接的，绝不是正式的，也根本不是一种构想。相反，它是先于所有自由的东西，并为其提供了基础：对商品虚无主义的存在主义的、绝对的、具体的敌意。由此得出，与过去被称为“政党”的一切相反，幻想党不需要集中在一个普遍的统一意图或意志上，因为它已经共享了共同点，在这里被识别为一种语言，心理，形而上学，甚至是有限的政治——在这些情况下，所有这些术语都成为同一个不可言说的事物的假名。因此，说虚构党的一致性具有形而上学的性质，绝不是为了唤起我们每个人已经参与的日常战争之外的任何东西，它将这种一致性与对所有生命形式的反刍性否定相对立。在这一点上，统一的需要强加于它的所有要素，就像它成为意识一样：“一方面是现代世界，另一方面是所有其他可能的世界。 ”（Peguy，连续笔记）。所有热爱真理的人，虽然肯定不是同一个真理，却聚集在一起破坏可悲的商品形而上学，他们都在幻想党周围。但产生这种统一的运动也是差异被提出并定格在原地的运动。每个特殊的共同体，在与商品空洞的普遍性作斗争时，一点一点地认识到它的特殊性，并将自己提升到对这种特殊性的意识。也就是说，它理解自己的反映，并通过普遍性来调解自己。它把自己铭刻在心灵的具体普遍性中，它通过人物的进步是一场盛宴，所有不可简化的事物都在醉酒狂欢中欢欣鼓舞。一个接一个的片段，对共同的重新占有仍在继续。因此，在战斗过程中，社区的游牧芭蕾呈现出形而上学的种姓制度的复杂的拱形结构结构，其原则只能是游戏，即无的主权意识尼斯。每个形而上学的统治都慢慢地了解它在无限大陆上的领土边界。同时，一个总的公地被构建起来，其中包含了各地区公地的所有不同的总体；也就是说，它是它们的Limes的布局。可以预见，随着胜利的临近，幻想党的人将不再需要通过战斗来打败毕竟是一个非常弱小的敌人，因为他们将不得不想方设法最终自由发挥他们的形而上的冲突，他们打算在身体上和游戏中耗尽这些冲突。在这样的问题上，他们是暴力的猛烈支持者，但却是高度仪式化的、激动人心的暴力，具有丰富的意义。人们可以清楚地看到--如果对此感到失望，那就大错特错了—幻想党的胜利也将是它的失败，以及它的解体。

“在这些黑暗的日子里，我们正在观察商品社会解体的最后阶段，我们承认，这个阶段只持续了太久。在地球层面上，我们看到了商品地图和人类领土之间的差异，而且比例越来越大。”

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幻想党所预示的和盛行的宣传形式，与古典政治哲学中可能阐述的任何东西都没有关系。如果我们真的要把它归结为某种祖先，我们就必须回溯到那些在苏维埃、公社、1936-1937年的阿拉贡集体中出现的罕见而宝贵的叛乱时刻，或者在卡巴拉的秘密学校，例如萨菲德学校中，被模糊地勾勒出来的东西。每当后者设法在不受欢迎的历史舞台上开辟出一条道路时，后果是无限的。在那些经历过历史出现的瞬间，粉碎了被截断和限制的宣传形式的整块板，并使自己清晰可见的那些人中，很少有人能够忍受看到世界保持原样，一旦他们的眼睛已经瞥见了无可比拟的恢复原状的曙光——Tiqqun。但现在它是进化的必然结果，因为它已经发生在所有发达的商品社会中，我们只看到它猛烈地破坏和进入，现在已经长期保持沉默和平静，未被察觉，它的进步显然被认为是理所当然的。确实是一个奇怪的景象，这个世界，在这个世界上，主要的存在形式在概念上被认为已经被超越，但仍然存在，好像它什么都没有，同时，超越了景观强加的公共性的极端异化，并且作为与之相抗衡的是，我们看到了人类的曙光——尽管它仍然与相反的原则混合在一起——人类完全以意义为食，尽管它可能是掺假的。从生产的需要中解放出来，从将他们与工作的地主联系在一起的枷锁中解放出来，脆弱的世界开始形成，选择性的亲和力就是一切，而奴役则无济于事。大都市的废墟中除了这些流动的人类聚集体之外，已经没有任何东西可以生存，这些个体找不到更多真正的疏离理由，四处奔波。对景观人的奴役在他们看来就像他们的自由在前者看来是不可理解的一样奢侈。在它们存在的假死中，世界的问题本质不再是问题；它已经成为他们生活的物质。语言在他们看来不再是一种费力的外在，必须首先在自我中恢复，然后应用于世界；它已成为后者的直接实质。任何时候他们的行动都不会脱离他们的讲话。因此，我们可以理解，政治和经济仍然是与形而上学分离的抽象的景观，对他们来说代表了一个过去的公共形象。但事实上，在意义的实质连续性中，所有古老的石化二元论都被废除了。

事情‘照原样继续’的事实本身就是一场灾难。这不是随时可能袭击我们的事情；它正在发生。”（沃尔特·本雅明）

在这些意义丰富、充实和开放的总体中，永恒在每个瞬间占据了位置，整个宇宙在每个细节中都是如此。他们的世界，城市，作为一个内在性庇护着他们，而他们的内在性则呈现出整个世界的维度。以一种局部的、不幸的是可逆的和暂时的方式，它们已经处于“真实与超然的破碎统一的恢复之中。”（卢卡奇）。如果不是因为统治的反复无常，他们的生活本身就会倾向于实现他们所包含的所有人类潜力。这个即将到来的公共形象对应于该认识的最大部署；也就是说，它毫无保留地拥护语言：确实，它是语言，因为它知道沉默。在那里，本质不再与表相分离，但人不再将它们与自己混淆。在那里，心灵有它的住所，它平静地看着自己的蜕变。语言是独特的、新的、永恒的法则，它毕竟超越了过去的所有法则，它毕竟是它的材料，尽管处于冻结状态。如果说旧的宣传形式是以一种或多或少平衡、或多或少和谐的结构产生的，那么它恰恰相反，它是水平的、迷宫的、拓扑的。任何表示都不能扩展到覆盖它的任何点。它的所有空间都需要遍历。至于幻想党的运作结构——至于这个世界的神经支配——它根本不是由任何一种垂直的委托系统组成的，而是一种传播方式，它本身就是语言无限水平性的一部分：这个例子。 Tiqqun 世界的平坦地理绝不意味着价值的废除和人类对认可的追求的终结。只是因为“原型的权威，而不是秩序的规范性”（维尔诺、奇迹、精湛技艺和似曾相识），人们才允许它存在，就像现在的幻想党一样，强加他们的卓越。我们正在勾勒的世界地图就是心灵的地图。眼下正是这种心灵的宣泄，到处充斥着虚无的派对，他们的白痴和笨拙一天比一天凶猛，越来越让人难以忍受。我们将不可避免地结束它。

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景观对幻想党和自由发动的全面战争无疑已经摧毁了社会空间的整个区域。人们已经下令在那个空间实施保护措施，世界只在全球冲突中习惯的措施：宵禁、军事护送、有条不紊地收集个人信息用于数据库、武器和通信控制、接管整个经济部门等。这个时代的人们正直奔一个充满人类恐惧的世界。他们的噩梦充满了已经不再只是梦想的折磨。再一次听到人们谈论海盗、怪物和巨人。与普遍的不安全感的发展联系在一起，日常面部表情显示出致命的、持续不断的微小神经衰竭的积累。而由于每个时代都梦想着即将到来的时代，小大人物激增，他们争夺对公共空间的控制权，而公共空间已经沦为单纯的流通空间。最弱小的头脑很容易屈服于没有人可以证实或否认的疯狂谣言。无限的黑暗填满了人与人之间的距离。每天，尽管黑暗越来越深，但内战的阴暗轮廓更加清晰，这是一场没有人知道谁在打仗谁不在打仗的内战。唯一让我感到困惑的是死亡；归根结底，唯一可以肯定的是，最坏的情况还没有到来。因此，在即将出生之前，我们仍然处于明显的灾难中；但没有什么能阻止我们的目光越过它。看来，这些都是“诞生之痛”，任何一个新时代都无权免除。眯着眼睛在黑夜中观察泰坦冲突的人将会发现，所有这些荒凉，所有这些震耳欲聋的炮声回响，所有这些不露面的呼喊，都只是商品统治的孤独、可怕的泰坦所为。它在嗜血的谵妄中，挣扎着，嚎叫着，随意开火，跺着脚，确信有人在追杀他，疯狂地发号施令，在地上打滚，最后把自己的体重全部摔在了客厅的墙上。在他疯狂的深处，他发誓说，幻想党是围绕着他的黑暗，它必须被废除。他似乎真的对这个邪恶的领地有意见，这个领地坚持不同意他的地图，而且他已经用最严重的报复来威胁这一切。但随着时间的推移，没有人再听他说话了；即使是他最亲近的臣民，也只是对这个痴呆的老傻瓜的胡言乱语充耳不闻...。他们只是假装在听，然后眨着眼睛表示理解。

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幻想党对当前社会及其演变没有任何期望，因为实际上，即在它的实际行动中——它已经是它本身的解体，并且超出了它的范围。因此，它不可能是夺取权力的问题，而只是通过使其机构永远不可能继续运作来击败各地的统治——暂时的，在某些地方甚至是打着旗号的斗争的逃亡性质幻想党的存在可以这样解释：它保证自己永远不会成为强权。这就是为什么它所诉诸的暴力与景观的暴力具有完全不同的性质。这也是为什么后者实际上只是在黑暗中独自挣扎的原因。甚至当商品统治释放出它的“虚无的自由”，它的“只有在它被摧毁时才感觉到它存在的否定意志”（黑格尔），而它的没有内容的暴力只渴望虚无的无限延伸，幻想党所施加的暴力，尽管可能是无限的，但只与维护权力中心准备改变或已经威胁的生活方式有关。这就是它无与伦比的力量和气息的来源。这也是它的丰满度和绝对腿部活力的起源。即使它完全是进攻性的，它也是一种保留的暴力。因此，我们再次遇到了我们之前谈到的不对称性。想象中的一方与统治的目标不同，如果它们是并发的，那只是因为他们每个人都想破坏对方所追求的实现；不同的是，景观只想要这些。幻想党能否击败商品社会并使胜利不可逆转，将取决于它是否能够为摆脱一切统治的生活赋予强度、伟大和实质，不亚于其有意识的部分的能力来解释在他们的实践中和在他们的理论中一样多。令人担心的是，统治会找到一种普遍的自杀，至少可以保证将它的对手与它一起击倒，而不是它的失败。但从头到尾，这就是我们所做的赌注。这将取决于历史和它的冻结运作来判断我们正在做的事情仅仅是一个开始还是已经结束。绝对于历史之中。