为什么那么多人喜欢小王？
小王在鉴证圈中传播中成为抽象的符号，这种符号的传播形成一种共同体
在这样的共同体内，符号武装可以使人获得满足
无论是小王，还是萨宝，只要能触发他们所谓的对“左”的符号机制，就可以收入囊中变成炫耀的资本
欲望通过一个行为一句话得到了满足，这个愉悦来自符号武装
当一个人通过看涩图看A片看本子玩黄油而获得性快感时，我们很难说他获得了真正的满足
他开始转向一种似乎更“实在”的享乐——见证，见证时类似于【在大庭广众之下玩露出play而未被人发现】带来的快感使他兴奋不已，他觉得他在更加现实的维度收获了性快感
但他感觉到自己被骗了
为什么呢？
但这个感到自己被欺骗的原因是不可被言说的
拉康告诉你这是实在界的对象小a
表征所指的能指与所指本身存在着差异，拉康那里被称作最小差异
然而这个“最小差异”却让那个人焦虑不已，因为他无法确定群聊中大他者透过语言表达出的是否是真的对他【作为一个康米】肯定，还是一种虚假的肯定
他陷入无限循环的自我怀疑与自我思辨之中，在语言的隔离下，他再也看不清自己欲望的真正面目，然而他再也无法回到那个通过观看各种平台上看涩图就可以获得快感的阶段，因为他开始觉得没意思，那些都不够真实
在主体通往实在的享乐路上总有语言与符号的阻拦使得主体无法获得实在的享乐，主体不得不满足于符号与语言给他带来的性快感
但是这种符号与语言所能够给予的快感是有限的，是被阉割的，在快感满足时总会留下一个剩余
那个剩余表征着主体享乐的不完全，同时这个剩余一次又一次地催促着主体投入到下一轮符号与语言的享乐之中
而主体在下一轮的享乐中所收获的只是那种分裂的不断扩大，直到主体感到疲倦与厌烦，这是一种根本的模式转换，从欲望→满足变换到欲望→厌烦与疲倦，正是现代主体面临自身欲望的根本困境
现代人的享乐是一种与符号相关联的享乐，围绕着象征界运作，这种符号将现代人所有可能的欲望相捆绑符号的生产的关键在于引入差异，而这种差异正是通过语言引入的
这种差异旨在创造一种优劣，但这种优劣与差异并无任何现实的根基，也就是没有任何实在化的维度，优劣与差异的制造与再生产全凭资本机器的造作，有时也会有政治权力的渗透与影响
符号的差异化生产所围绕的核心也恰恰在于其对应实体的匮乏程度，一种资本主义体系下自我维护的表现
当一个社会热衷于谈论性、谈论努力、谈论正能量、谈论奋斗的意义，就可以知道这个社会的现实层面哪些实在的层面被几乎剥离了
这种符号机制的生产还使得人类想象界的运作方式发生了扭转
古人是想象界围绕实在界运作，现代人是想象界围绕象征界运作
象征符号本身是可操控的，人被象征符号操控，人被象征符号所欺骗
古人很难想象一个人面对一台电子设备居然会表现出爱恨情仇妒忌等情感，而激发起这些人类实在的情感的却是一个个抽象的符号，至此人们全然忽视了那个原初的现实世界，那个是一切缘由的实在界
随着信息技术的发展，人们活在了一堆符号之中
