从原文来看，朗西埃的大意是指不平等是一种反理性的虚构，而基于这般虚构的激情驱使着人们去为它构筑“肉身”即社会秩序。
所以说，社会世界不仅是无理性的世界，更是反理性的世界，其中的活动来自堕落的意志，这种意志为不平等的激情所支配。
这一章”不平等的激情“所说的就是，智力的物质性基础。而这一物质基础，是基于不平等的激情所构筑的虚构的社会秩序。平等源于平等，这是不平等的起源的丑闻。
人对不平等的激情，正是面对平等时的昏眩，正是面对平等的无尽任务时的懒惰，正是面对一个理性存在的自身义务时的恐慌。
这一段不仅仅是一种想象性的描述，还说明了不平等的现象与判断的循环论证。文段中指的”懒惰“不仅是指个人坚持平等预设，拒绝不平等的循环论证，还指的是坚持平等的意志去自由地生活。正如接下来所说的：
正是不平等的反理性，让个体抛弃自己，抛弃他本质中无法度量的非物质性，促成集结的事实，促成集体的虚构建立统治。
因而，基于反理性的不平等激情所构筑的秩序，是反理性的，也是在散布反理性与巩固反理性的机器。这种反理性的意志对智力的看法便自然是：
它让智力习惯于只看谁在竞争中占有优势、如何排除别的智力。社会的反理性世界，也是由操纵智力的众多意志组成，但其中每个意志的作为，都是去消灭另一个意志，从而避免另一个智力去看。
因而，这也是去探寻理性的平等意志下的”先天平等智力“观念的重要性。
